禅史与禅思

1 (p1): 一、禅宗的两大思想传承——般若与佛性
1 (p1-1): （一）般若的中心思想
25 (p1-2): （二）佛性的中心思想
57 (p2): 二、中国禅的成立
57 (p2-1): （一）「西天二十八祖」的传说
63 (p2-2): （二）从达摩到僧璨
73 (p2-3): （三）从道信到惠能
97 (p3): 三、道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法
97 (p3-1): （一）序论
99 (p3-2): （二）惠能批判了什么禅法？
104 (p3-3): （三）神秀之禅法的特色
111 (p3-4): （四）神秀与道信之禅法的比较
116 (p3-5): （五）结论
120 (p4): 四、五家七宗之禅法初探
120 (p4-1): （一）沩仰宗的温文儒雅
126 (p4-2): （二）云门宗的出奇言句
130 (p4-3): （三）法眼宗的因材施教
135 (p4-4): （四）临济宗的严峻激烈
145 (p4-5): （五）曹洞宗的亲切绵密
153 (p4-6): （六）临济宗下的黄龙派和杨岐派
162 (p5): 五、看话禅和南宋主战派之间的交涉
162 (p5-1): （一）大慧宗杲和政界人士的交往
168 (p5-2): （二）大慧宗杲的禅法
169 (p5-2-1): 1.大慧宗杲与《华严经》
172 (p5-2-2): 2.大慧宗杲的「看话禅」
175 (p5-3): （三）大慧宗杲之禅法特色
184 (p5-4): （四）结论
188 (p6): 六、看话禅和默照禅的融合之道
188 (p6-1): （一）大慧宗杲笔下所批判的「默照邪禅」
195 (p6-2): （二）大慧宗杲的「看话禅」
200 (p6-3): （三）天童正觉的「默照禅」
205 (p6-4): （四）结论
209 (p7): 七、《坛经》中之「自性」的意含
209 (p7-1): （一）引论
211 (p7-2): （二）自性与《楞伽经》的关系
227 (p7-3): （三）《坛经》中之「自性」的意含
227 (p7-4): （四）结论
231 (p8): 八、南禅「顿悟」说的理论基础——以「众生本来是佛」为中心
231 (p8-1): （一）「顿悟」的意义
241 (p8-2): （二）南禅「顿悟」说的理论基础之一——「众生本来是佛」
252 (p8-3): （三）「佛性」与「众生本来是佛」说
258 (p8-4): （四）结论
261 (p9): 九、论禅宗公案中的矛盾与不可说
261 (p9-1): （一）三种类型的公案：矛盾的、不可说的，与混用的
269 (p9-2): （二）禅宗的两种思想传统
276 (p9-3): （三）结论
281 (p10): 十、论中国禅的「平常心是道」与新儒家之「增益的执著」
281 (p10-1): （一）引言
282 (p10-2): （二）中国禅的「平常心是道」
286 (p10-3): （三）新儒家之「增益的执著」
289 (p10-4): （四）结论
294 (p11): 十一、惠能及其后禅宗之人性论的研究
294 (p11-1): （一）四卷本《楞伽经》与惠能的人性论之关系
302 (p11-2): （二）《金刚经》与惠能的人性论之关系
308 (p11-3): （三）惠能之后的人性论——众生本来是佛
314 (p11-4): （四）结论
320 (p12): 十二、从般若到分别智——铃木大拙之禅学与心理分析之比较与反省
320 (p12-1): （一）铃木大拙之「禅即无意识」说
325 (p12-2): （二）新心理分析学派的「潜意识」说
331 (p12-3): （三）「般若」直观与思辨理解的「分别识」
335 (p12-4): （四）铃木大拙禅学的反省
352 (p13): 十三、《楞严经》「反闻闻自性」与虚云法师之禅法的比较
352 (p13-1): （一）《楞严经》「反闻闻自性」的修行方法
359 (p13-2): （二）虚云法师的禅法
360 (p13-2-1): 1.虚云法师「禅净双修」的思想
363 (p13-2-2): 2.虚云法师的禅法
364 (p13-2-2-1): A.虚云法师之禅法中所说的「话头」
366 (p13-2-2-2): B.虚云法师之禅法中所说的「疑情」
370 (p13-2-3): 3.再论「反闻闻自性」与虚云法师的禅法
373 (p13-3): （三）结论
377 (p14): 附录
377 (p14-1): 一、禅宗的思想与诗歌
377 (p14-1-1): （一）禅宗的两大思想传统
377 (p14-1-1-1): 1.《楞伽经》的思想传统
379 (p14-1-1-2):…